第156章 空玄散人的傳承

　　“他到山頂了。
”

　　上官槿擡頭望向嶗山之巔，口中輕聲說道。

　　清晨的陽光太過於明亮，使她不得不微微眯起眼睛，用手擋在額前。

　　在她身旁，陳晏平不再開口說話。

　　他曾經不止一次在族人的談論中聽到過顧旭的大名，知道他曾經解決了令很多人都感到棘手的陸氏兇宅案件，也知道了他成了當年青州陸氏至寶“驚鴻筆”的新主人。

　　可此時此刻，當他看到站在山頂俯瞰大地的顧旭時，他覺得自己似乎依舊低估了那個隻有第二境修為的年輕人。

　　山崖上的縱身一躍，看似輕而易舉。

　　但實際上，這需要的不僅僅是對規則的領悟能力，更需要絕對的自信和一往無前的勇氣。

　　唯有對自己的判斷擁有百分之百的信心，才敢在那高聳險峻的山峰上義無反顧地一躍而下。

　　畢竟，一旦判斷出錯，就會墜崖慘死，被嶗山禁製範圍內恐怖威壓碾成肉泥。

　　陳晏平覺得，倘若換做是自己，大概率是做不到的。

　　“這個叫顧旭的年輕人，在擁有了‘驚鴻筆’後，如今又得到了空玄散人的傳承，”陳晏平心裡默默思索道，“倘若他真能如父親大人所計劃那樣，與素繪妹妹結為夫妻，隻要他不中途夭折，將來定會成為我們襄陽陳氏的一大助力。

　　“看來，我得想辦法盡早與他交好關系。
說不定他以後會對我爭奪家主之位起到關鍵性作用。
”

　　時磊則望著佇立絕巔的少年，臉上露出淡淡的欣賞的笑容。

　　不久之前，他還因為自己辛苦養大的小白菜被這臭小子拱了而感到有些鬱悶，覺得時小寒那丫頭簡直就是有了情郎就忘了父親。

　　但此時此刻，時磊心頭的想法卻在不經意間變成了：“小寒的眼光，果然和她母親一樣出色。
”

　　至於四皇子蕭尚貞則默默感歎，自己在“論道之境”裡輸給顧旭並不冤——鬼知道這家夥究竟隱藏了多少實力！

　　隻可惜，他現在已經失去了一身修為，再也沒有正面擊敗顧旭、為自己找回場子的機會了。

　　…………

　　嶗山之巔。

　　顧旭跟隨兩個小道童，來到那座花草擁簇、古香古色的樓宇門前。

　　隻見其雕欒鏤楶，青瑣丹楹；圖以雲氣，畫以仙靈。

　　恢弘而不乏精緻，富麗而不顯庸俗。

　　顧旭站在石階下，擡頭望去，一眼便看見了掛在門上的“洞天福地”匾額，以及柱子上那副“身比閑雲”的楹聯。

　　“閣下，這座樓房名叫‘閑雲居’，是當年仙師閉關修行的府邸，”顧旭身旁的黑袍小道童介紹道，“其實它本質上是一件法寶，可以將其隨意放大縮小。

　　“當年仙師雲遊四海的時候，曾一直把它帶在身邊。
”

　　“而仙師遺留的其他物品，也都在這座‘閑雲居’裡面。
”

　　說到這裡，小道童停頓片刻，隨即望向顧旭道：“當然，它現在屬於您了。
”

　　“這就是傳說中的空間法器麽……”顧旭上上下下打量著這座“閑雲居”，心情格外愉悅，隻覺得自己此行不虧。

　　在此之前，他每一次去做殺鬼任務的時候，他都會擔心自己隨身攜帶的法寶符篆不夠用——畢竟衣服口袋的容量是有上限的。

　　不過，在擁有“閑雲居”之後，他就再也不會因這樣的問題而感到煩惱了。

　　於是他微微一笑，向小道童說道：“我現在應該怎麽做呢？
”

　　黑衣小道童從懷裡掏出一把金色的、雕刻著祥雲圖案的鑰匙，將其遞到顧旭的手中：“這是‘閑雲居’的鑰匙。
擁有這把鑰匙的人，就是‘閑雲居’的主人。
”

　　顧旭伸手接過鑰匙。

　　隨後，他踏上灰色石階，將其插入“閑雲居”門鎖處鑰匙孔中。

　　就在這一瞬間，他的眼前閃過一道璀璨的金色光芒，隨即一股玄妙的感覺湧入他的心神。

　　他清晰地感覺到，自己已經與這座“閑雲居”建立的神魂上的聯系——隻需心念一動，就可以將其縮小到巴掌那麽大。

　　下一秒鍾，朱紅色大門緩緩向兩側敞開。

　　顧旭舉步跨過門檻，走進屋子，好奇地觀察著這座仙人曾經的閉關之地。

　　與外表的精緻華美不同，“閑雲居”的內部陳設卻簡單樸素。

　　屋子正中央有一張灰色的大理石桌案，桌上擺放著一個茶壺、幾個茶杯、一個筆筒、一方硯台、幾支毛筆、幾本舊書和幾張零散的宣紙。

　　在桌案的旁邊，擺放著兩把式樣簡單的竹椅和一個空蕩蕩的鳥籠子。

　　臨窗處則有一張不寬不窄的臥榻，榻上掛著青紗帳慢，也散落著幾本泛黃的書籍。

　　而在屋子一側，還立著一塊木製的屏風。

　　屏風上以龍飛鳳舞的草書，題寫著一首《清平樂》，內容如下：

　　“小院花殘，心念斜陽晚。
天邊鴻雁去難返，行人酒興闌珊。

　　“莫歎夏蟬易老，求仙正當年少。
飛躍輪回六道，升龍玉闕九霄。
”

　　這首詞除了字跡比較難辨認外，意思其實很容易理解——上闋感慨光陰易逝、韶華不再；下闋則告誡年輕人要抓緊時間努力修行，才有機會超脫輪回、飛升成仙。

　　在顧旭看來，這首《清平樂》與前世的佳作比起來，水平實屬一般，語言也較為直白。

　　不過，由於空玄散人主業是修仙和研究因果大道，寫詩應該隻是他的業餘愛好，所以自然不能指望他寫出多麽優秀的作品來。

　　…………

　　這時候，黑衣小道童忽然出現在顧旭的身邊，指著屋子中央的那張桌案對他說道：“閣下，那張桌子上有仙師留下的兩本道法秘籍，還有他在飛升之前留下的一些關於因果大道本質的筆記。

　　“按照仙師原本的計劃，他打算把這些秘籍分別交給三個不同的後輩來繼承。
但由於隻有閣下一人順利通過山路上的考驗，登上嶗山之巔，所以現在這些東西都是您的了。
”

　　聽到這話，顧旭不禁笑著搖了搖頭。

　　他曾經一度以為，“神機營”預備役的大部分成員境界比他高，背景比他深，掌握著比他更多的底牌——想必在這嶗山頂上，定然會發生一場激烈的惡戰，為這些傳承爭個你死我活。

　　然而，顧旭卻沒想到，他們竟然都在這登山路上失敗了。

　　這使得他心頭不禁湧起一陣強烈的寂寞感。

　　隨後，他便朝大理石桌案旁邊走去，一眼便看見了黑衣小道童所說的兩本秘籍——

　　《溯因》。

　　《操偶》。

　　比起驅魔司總庫中珍藏的類似《焚天七式》《玉虹貫日》《泰山壓頂》《星沉地動》等上品法術，空玄散人遺留的這些秘籍名字都很簡單樸實、毫無氣勢。

　　乍一眼看上去，根本不像是仙人的傳承。

　　顧旭思忖片刻，隨即從桌上拾起《操偶》秘籍。

　　不出所料，這是一門操控傀儡的法術。

　　這門法術有兩種用法——

　　第一，用木頭、黏土、陶瓷、紙張、屍體等材料製造傀儡，並憑借“因果支線”對其進行遠程操控，就像是民間的木偶戲一樣。

　　由於“因果之線”的存在極為隱蔽，除了修煉因果之道的高境界修士之外，其他人很難發現修士與傀儡之間存在的聯系。
不過，修士與傀儡之間相隔的距離不能太遠，否則就會對傀儡失去控制。

　　第二，將自身的神魂分割出一部分，與傀儡融為一體，形成一具分身。
相比於普通的傀儡，分身不僅能完全與本體心意相通，還具備自己的真元，能夠自行修煉，使用本體所掌握的一切法術，且不存在距離限制。

　　除此之外，若要殺死一個擁有傀儡分身的修士，必須得把他的分身和本體全部都殺死才行。

　　不過，這一種方式隻有修為達到第五境、能夠神魂離體的修士才可以使用。

　　作為一個行事謹慎的人，這門《操偶》法術無疑很合顧旭的口味——不論是用於探查情報、偽裝身份，還是最重要的保命，都非常派得上用場。

　　如果要讓顧旭從空玄散人的所有遺留之物中選擇一件東西，他一定會毫不猶豫地選擇它的。

　　他腦子裡甚至冒出一個念頭，等自己修煉到第五境後，就製造至少幾十個分身，將其藏在全國各地——這樣一來，他想死都難。

　　…………

　　顧旭並沒有立即開始研究《操偶》。

　　畢竟現在整座“閑雲居”都是他的私人財產。
他完全可以把這些法術帶回家去慢慢地領悟。

　　他把《操偶》秘籍放在一邊，拾起《溯因》。

　　然後他驚訝地發現，這門法術竟然比《操偶》還要神奇！

　　正常情況下，世間萬事萬物都是“先有因，後有果”的，無因不能生果，有果必有其因。
其具有時間序列性，原因必定在先，結果隻能在後，二者的時間順序不能顛倒。

　　比如“種瓜得瓜，種豆得豆”。

　　比如必須要先揮動寶劍，才能夠砍傷敵人。

　　但是，在使用《溯因》法術後，卻能夠先確定結果，再推演過程。

　　像傳說中的“百分之百被空手接白刃”，或是“寫誰的名字誰就死”，都可以通過這門法術來實現。

　　隻不過，這門《溯因》法術必須得在完全領悟“因果大道”之後，方能夠使用。

　　而且，它還存在很多限制條件和反噬作用。

　　比如不能對境界遠高於自己的修士使用；比如“因”和“果”之間的時間間隔不能太長；比如設定的“結果”必須要具有合情合理的實現方式……

　　否則就會造成反噬，傷及己身神魂，甚至可能就此身死道消。

　　讀到這裡，顧旭默默合上這本秘籍。

　　這門《溯因》法術，他在短時間內應該暫時還無法掌握。
不過，待他領悟了“因果大道”後，它應該會成為他的一種強有力的對敵手段。

　　除此之外，顧旭還非常慶幸，空玄散人飛升之前並沒有收過任何弟子。

　　而且除了他之外，也沒有任何別的傳人。

　　否則，如果今後遇到掌握著“溯因”這種詭異莫測的法術的對手，他可能連自己怎麽死的都不知道。

　　…………

　　最後，顧旭開始閱讀空玄散人飛升之前留下的筆記。

　　由於這些筆記都是一些零零散散的紙張，所以並沒有按照時間順序進行排列。

　　“…，

　　“興德三十八年四月初六。

　　“這天天氣不錯。
我離開嶗山，來到了洛京城，與大齊國師見了一面，跟他簡單地探討了因果大道與符道之間存在的聯系。

　　“以師長的身份，指點大齊王朝萬眾景仰的國師大人，真是一件讓人愉快的事情。
我想，在大齊王朝，應該沒幾個人能夠享受得到國師親手泡的茶水。

　　“我對國師提問道：‘既然你是一名符修，那麽你知道，這世間最簡單的符是什麽嗎？
’

　　“國師有些不確定地猜測道：‘莫非是文字？
’

　　“我搖了搖頭，說道：‘不，是‘名字’。

　　“國師對此感到有些不解。

　　“為了解釋這個道理，我擡起桌上的茶杯，對國師說道：‘這是什麽東西？
’

　　“國師回答：‘是茶杯。
’

　　“我接著說：‘那麽，如果我拿這個茶杯去砸人，還把人砸死了，那它又是什麽？
’

　　“國師想了想，說道：‘難道……是武器？
’

　　“不愧是以符入道的聖人強者。
國師的悟性果然非同一般——當然，比起我還是差一點點。

　　“於是，我順勢接著解釋，符道的本質，就是把‘武器’兩個字，用一種獨特的語言，銘刻在這個茶杯上，作為茶杯新的名字——這樣一來，茶杯就擁有了‘武器’的屬性。

　　“再比如，最基本的‘太上北極鎮魔殺鬼符’，就相當於把‘殺鬼’的屬性，以‘命名’的方式，賦予給一張紙。

　　“這時候，國師又提出了疑問：‘那麽我們每個人的名字，也是一種符嗎？
’

　　“我對此表示肯定。

　　“姓名，就是刻在我們每個人靈魂上的符咒。
它賦予我們身份和存在的意義。

　　“別人能通過我們的名字知道我們的存在。
我們的親情、友情、愛情，受到的欣賞與憎惡，一切因果緣分，都是指向我們名字所代表的身份的。

　　“而某些鬼怪也能利用這一點，通過名字對我們施加影響。
”

　　…………

　　注釋：

　　（1）“雕欒鏤楶，青瑣丹楹；圖以雲氣，畫以仙靈。
”——晉·左思《三都賦》（楶，讀音jie，指鬥拱）

　　(本章完)